【七种礼佛】 出法苑珠林 谓天竺勒那三藏。睹此方俗。不习礼佛之仪。遂传此七种之法。虽通云礼佛。而有是非浅深不同。盖欲令人知我慢求名二种之非。而归于身心礼等五种之正。从浅至深。修行获益。故有七种礼佛之名也。(勒那。梵语具云勒那摩提。华言实意。中印度人也。)

　　一我慢礼谓人礼佛。身虽设拜。无有敬心。外睹似恭。内怀我慢。是名我慢礼。

　　二求名礼。二求名礼(又名唱和礼。)谓人礼佛。但为要其修行名誉。诈现威仪。常行礼拜。而实无殷重之心。是为求名礼。又名唱和礼者。谓口虽称唱佛名。心实驰求外境。是名唱和礼。

　　三身心礼谓人礼佛。口唱佛名。心存相好。身业翘勤。恭敬供养。无有异念。是名身心礼。

　　四发智清净礼谓人礼佛。慧心明利。达佛境内。内外清净。虚通无碍。礼一佛时。即是礼一切诸佛。礼一切诸佛。即是礼一佛。以诸佛法身。体本融通。故礼一拜。遍通法界。礼佛如是。礼法礼僧亦然。是为发智清净礼。

　　五遍入法界礼谓人礼佛。想自己身心等法。从本以来。不离法界。诸佛不离我心。我心不离诸佛。性相平等。本无增减。今礼一佛。即遍通诸佛。如一室中悬百千镜。有人观镜。镜皆现像。镜无不照。影无不现。如是正观。则功归法界。德用无边。是名遍入法界礼。

　　六正观修诚礼谓人礼佛。摄心正念。虽对佛身。即是自礼自身佛也。盖由一切众生。本有觉性。与佛平等。为随染缘。迷于己性。妄认为恶。无始以来。未曾将一灯一香一礼供养己身佛性。若能返照本觉。则解脱有期。故维摩经云。观身实相。观佛亦然。是名正观修诚礼。

　　七实相平等礼谓人礼佛。前正观中。犹存有礼有观。自他两异。今此一礼。无自无他。凡圣一如。礼用不二。若见佛可尊可敬。见凡可卑可慢。起此之心。即成邪执。

　　故金刚经云。是法平等。无有高下。能礼所礼。其性空寂。是名实相平等礼。