阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。（建立常然：“然”是“这样”的意思，“建立常然”的意思是一经建立，恒常如此。）

　　佛对阿难尊者说：法藏比丘在世自在王如来面前，法会天人大众之中，发了以上弘深誓愿，于是安住于真实智慧，勇猛无畏地精进修持，一心庄严自己的净妙国土。经历多劫的积功累德，所修成的佛土开通无碍、广大无边，殊胜超众、微妙无比，建立后永无任何衰坏异变。

　　法藏比丘的大愿虽然获得了种种印证，但他还是要继续积累，使大愿圆满完成。在积累过程中有一个重要环节是六度万行，这里提出来做点说明。

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度，是平时经常提起的大乘佛法修行要素。对于六度万行的修持，平时生活中，看到有困难的人，我们提出要布施；当有人委屈、冤枉我们，我们常说要持戒，不要以牙还牙，别人对我们不好，我们不要对别人不好；有什么特别难以理解的事件，我们要求自己要忍辱，等等。

　　在修习六度万行过程中，怎样才能更便易地掌握其精髓？如何把握关要部分？龙树菩萨的《中观论颂》，包括后来月称论师的《入中论》，曾做过精辟总结。

　　比如《入中论》说：“施相谓能舍，戒相无热恼，忍辱谓不恚，精进性无罪，静虑相能摄，般若相无着。”布施这件事，不要过于留意施田或圣田。所谓分析施田是说，内心里分析哪个应该布施，哪个功德大，哪个功德小。分析圣田就是谁的功德高，谁的功德低，我要布施高功德的人，不布施低功德的人。不能总分析这两部分，这些不是最重要的。

　　这些大论师提出，最重要的是能不能“舍”，布施的要素是“能舍”。能舍就得到布施的最大受用了，所以布施以能舍为标准。这点作为一个建议，在布施时，可以观察自己的心理是否有舍心。如果能舍，就把握住了布施这种修行的核心要求。

　　作者：明贤法师