居士：佛家强调因果报应，但在当今这个社会，我看到的都是恶因善果，善因恶果。对于这样一个社会，佛教应该怎样做？用佛教理论来说，我们个人又该采取什么行动？

　　大安法师：这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报应的，因为因果报应不是说教，它是真理。

　　首先我们要认识到我们凡夫众生眼光短浅，只看到这一期的生命，佛是五眼圆明，能够看到众生无量劫的生生死死的生命状态，所以因果法则是贯穿了无量劫生生死死的过程的，即“因果通三世”。

　　“欲知前生因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”为什么有些人造恶业还过得很滋润，有些人行善反而很潦倒？因为果报不只是在这一期的生命中成熟，还可能在下一生乃至往后若干生成熟。

　　在佛教的唯识学有个概念叫异熟果。因果可由过去世所作善、恶之因，招感今世苦、乐之果；今世所作善、恶之因，亦招感来世苦、乐之果，故称异熟果。今生的恶人造的恶因，或者今生或者后生它迟早会成熟的。“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”