看到别人作恶，自己心中随喜，这能令自己相续中形成喜好作恶的习性。这种习性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形时，便马上可能生起伤害他人之念。​

　　见作随喜，这是人最容易犯的罪。

　　随喜别人的恶也是一种恶

　　守护正念 见作随喜

　　由于内心没有断除贪嗔痴，所以我们总有一些自己喜欢和不喜欢的人。而当不喜欢的人遭受灾难时，心里不禁会乐开花。这是非常可怕的！​​

　　有些人或许认为，自己亲自做和教他人去作恶行是罪业，这能理解。然而他人做了，和自己无关，自己高兴高兴也不对么？不对！​​

　　为什么呢？​​

　　说到此，我要讲一讲造业的法则。业是怎么造出来的？造业是在心的驱使下完成的，身、口只是心的工具。​​

　　倘若工具有罪，则刀棒等杀人的凶器也能获罪了。但是，真正起决定作用的并非凶器，亦非身、口这两个工具，而是工具的驱动者——心。​​

　　所以，造业者不是身，而是心。动作本身没有罪，身体是无辜的，否则，如果身体有罪，那凶器就更有罪了。​​

　　从这个角度来看，业分为两种：一是思业，一是思已业。​​

　　思业是欲作之念。以杀生为例，如生起杀生或害人之念，此属身口意业中的意业——嗔。​​

　　思已业分两种：一是身业，以杀生为例，就是令身体完成杀生行为的这个心念；二是口业，自身不杀人，而教他人来完成了杀生行为的这个心念。在这个过程中，虽然没有完成身业，但嘴里却完成了每一个步骤。​​

　　口与所说的声音是无罪的，因为它们没有任何主动权，完全是出于心的驱使。然而，令自己的嘴发出声音来教他人作恶的心念，便是口业。​​

　　切记！意业是内心所想，但身业与口业并非身体与口的动作本身，而是令身的动作与口的动作完成的这个心念。​​

　　因此，随喜他人作恶，尽管并非身业，也并非口业，却在心上造了业。为什么？看到别人作恶，自己心中随喜，这能令自己相续中形成喜好作恶的习性。这种习性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形时，便马上可能生起伤害他人之念。​​

　　正如羡慕他人喝酒淫乐者，尽管自身未喝酒淫乐，但内心产生随喜之念。从法律上说他是没有罪的，可是从佛教上来说，他是有罪的。这等于在意识中输入了一条信息：这种做法好，产生了认同感。​​

　　这种认同感有朝一日遇到了类似的环境和条件，你就不再拒绝了，而会马上如鱼得水似地进入状态，造下诸多身口意的恶业。​​

　　可以这样讲，今天的见作随喜就是明天自作的前兆。因此，我们千万不能忽视见作随喜之业。

　　摘自夏坝活佛新书《一切都还来得及》