佛法修行是有次第的。即使我们发的是菩提心，还是要以小乘的出离心为基础。而出离心又要以增上心，以人天乘为基础。也就是说，想要学做菩萨，还是应该做好一个人。

　　那么，做人的标准是什么？这就要以人天乘的德行来衡量。很多信众学修达到一定程度后，会求受菩萨戒，这种发心固然非常好，但必须明确，菩萨戒同样离不开人天乘的五戒十善。

　　五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是在五戒的基础上，加上不两舌、不恶口、不绮语，及不贪、不嗔、不邪见。五戒十善虽然只是人天乘的标准，但要真正做好并不容易，严格地说，世界上没多少人能真正做得圆满，做得究竟。

　　可我们想一想，如果一个人不杀生也做不到，不偷盗也做不到，就想做菩萨，又有谁会相信？菩萨能杀生吗？菩萨要慈悲一切众生。菩萨能偷盗吗？菩萨要利益一切众生。所以说，菩萨道的修行是以人天乘为基础，菩萨戒则是以五戒十善为基础。

　　在我们的修行中，经常会出现这样的问题：大经大论虽然学了很多，大道理也似乎懂得很多，却忽略了最根本的五戒十善。我们很少以五戒十善来对照自己的起心动念，来作为自己的行为准则。

　　很多大乘经典，如《维摩诘所说经》、《妙法莲华经》等，对声闻乘的修行持批判态度。但我们要知道，佛陀是为了要那些声闻弟子进一步回小向大才批判他们。事实上，那些阿罗汉的人格和德行都非常了不起，凡夫若与之相比是远远不及的。所以，我们决不能因为佛经里批判他们，也跟着批判他们。

　　但汉传佛教因为接受了这样一种大乘思想，严重忽略了解脱道和人天乘的修行，这可以说是汉传佛教的一大弊病。我们拼命强调入世，却往往没有具备出世的心态。而没有出世的基础就急于入世，往往会被五欲尘劳淹没。所以，我们虽然也在修行，但心态比起那些没有学佛的人并没有好多少，并没有高明多少 。