佛教各宗派之间，经常会有一些辩论。辩论的时候，首先要知道对方的观点，再进行遮破。进行遮破时，不是为了辩论而辩论，而是以这种辩论的方式抉择大空性，说明诸法的实相真理。

　　所谓辩论，不是必须要跟另外一个人辩，也可以自己跟自己辩。我们经常讲，“大疑大悟，中疑中悟，小疑小悟，不疑不悟。”自己先去观察，让自己产生疑惑，再去断除疑惑，在自己的相续中建立正见。先跟自己辩，让自己明白。但是身边还有很多人没有明白，这时跟他们辩，让他们也明白。这就是自觉觉他，让自己觉悟，让众生觉悟。

　　若仅仅口头说“自觉觉他”，但是什么也不做，也不进行观察，那你什么时候自觉觉他呢？这是不可能的。所谓“大疑大悟”，你疑惑越大，证悟的境界越高。所谓“小疑小悟”，你心里有小的疑惑，就有小的开悟。所谓“不疑不悟”，若没有疑惑，不会有开悟。所以，这种辩论是必须进行的。

　　文：达真堪布