【经典原文】使色不美引非善，辨理非理慧被夺。不忍令速堕恶趣。忍招违前诸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、殁后转生人天中、所造众罪皆当尽。——《入中论》

　　【经文解释】不忍辱会有四个过失：

　　第一是“使色不美”。尤其对女众来说，“美”是至关重要的一个词。但如果嗔心还在，“美”会受损失。相应地，忍辱必然对“美”有用。“使色不美”，这是月称论师提出的第一大过失，将嗔心与容颜挂钩。“使色不美”，不仅是说发脾气时不美，发完脾气也会遗留一些不美的元素挂在脸上。所以经常生嗔心的人，他的相貌会使很多人产生不悦。

　　第二是“引非善”。引来很多不善的恶业、冤业或者精魂、魍魉等，干扰生命、生活。

　　第三是“辨理非理慧被夺”。嗔心能将人的智慧夺走。本来平静时很会分析：这件事是对、那件事是错，这件事该这么办、那件事该那么办，很有智慧。但是一旦生嗔，智慧就没了，辨别是有理还是没有理的智慧就被嗔心夺走了。

　　第四是“不忍令速堕恶趣”。不忍辱，让人以很快的速度堕落到恶趣。

　　“忍招违前诸功德”，忍辱有这些过失的反向功德：

　　“忍感妙色善士喜”，很多人希望自己变漂亮，而忍辱能感得容颜“妙色”，不仅是美色，而且是更加微妙的美色，使佛菩萨等善士都喜欢你。

　　“善巧是理非理事”，有理、没有理的事情都处理得非常善巧，都知道该怎么办。

　　“殁后转生人天中”，过世以后转生人天，不会堕入恶趣。

　　“所造众罪皆当尽”，所有的罪过、罪恶都会消尽。（选自《法宝论》，明贤法师解）

　　【经典介绍】《入中论》，梵名Madhyamakāvatāra　，西藏名Dbu－ma－lah！jug－pa，又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti，560～640）所著。内容结构乃根据十地经而来；前十品为十波罗蜜之解说，其后再加二品，则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详，讲解慧度、抉择二谛，盛破唯识，为本论之中心，为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。