色、受、想、行、识五蕴会产生什么妄想？

　　色蕴产生“坚固妄想”，就是由于有了这个躯体，你若认定这躯体才是你。你会不会认为坐在这里的我，这个躯体是你？不会吧！你一定认定你现在的身体才是你。所以，在修行时，你的色身是第一个会干扰你的，而且是根深蒂固的干扰。

　　受蕴产生的妄想叫“虚明妄想”。打坐的时候，比较常用观呼吸，很多人观呼吸观没多久，就开始觉得身上痒，好象有蚂蚁在爬。其实哪有蚂蚁？这是受蕴产生的虚明妄想，让你觉得明明就是很痒，可是摸起来却没什么！受蕴感受的，都是虚妄的，但是你内心却觉得很真实，所以它是“虚明妄想”。一打坐，干扰就来了；这边有蚂蚁在爬，摸了这边换那边，摸了那边换脚痛，痛也是感受。脚痛，放下来就好了！可是现在师父在瞪我，我不能放脚！于是你就转，转什么？转入想蕴。

　　想蕴产生的妄想，叫作“融通妄想”，就是以自我意识来考量，把所有过错推给他人，而把对的事都往自己的身上揽。脚很痛却不能放下，就转脑筋想：“唉哟！还要多久才能下坐？”“维那师父是不是睡着了？怎么还没敲引磬？”“唉！维那师父没有睡着呢！”“啊！还有三分钟，快了、快了！”这一看啊！三分钟比一辈子还长、还难过！所以，想蕴一起来，就开始动作；看维那有没有敲引磬？维那有没有睡着？时钟有没有在走？膝盖痛得受不了，觉得时间怎么过得这么慢！所以色、受、想就变成了束缚！为什么你会一下子看维那，一下子看时钟？这些都是行动，是谁在驱动和支使？是谁命令你去看的？就是你的“融通妄想”引起了行蕴。

　　行蕴会产生“幽隐妄想”。行蕴是一种流动，所以你就开始动、想、看；不看则已，一看就更加很难过了！

　　识蕴会产生“颠倒细微精想”。接下来，当你等得不耐烦了，于是昏沉、瞌睡。才一睡着，阿赖耶识的种子就出来了，像做梦一样，生起一大堆颠三倒四的妄想，就是“颠倒细微精想”；这是非常精细的妄想，你根本都还弄不清楚，它就冒出来了。是谁让它冒出来的？就是行蕴把它搬出来的，是行蕴在带它，可是你看不到；所以行蕴的妄想叫作“幽隐妄想”，忽隐忽现地，你看它，它就不见，你不看它，它却来了。有时你会无缘无故地闹情绪，比如一大早起来，看什么人都觉得不顺眼。你看得到这种情绪怎么流动吗？这就是行蕴的作用。

　　“去不得处，便是话头”，就是要离开心意识，才能到达话头。五蕴产生的，都是妄想，妄想不是话头。所以，想藉由色受想行识，或眼耳鼻耳身意去了解话头，是永远达不到的；只有照见五蕴皆空，跳脱六根因六尘而产生的六识作用，才能够到达。所以，现在教大家提话头，就是要帮大家跳脱五蕴、六根、六尘、六识的束缚，这样才能体验什么是话头。