“上报四重恩，下济三途苦”是佛弟子们熟悉的回向偈，这四恩即父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。佛陀在各种经典中经常教导弟子们对国言忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信，守五戒，行十善，修六度万行。

　　▌为什么佛教要强调报国土恩呢？

　　国土对我们有养育之恩。我们赖以生存的国土是最无私的，山川、水土、粮食、矿藏都是国土对人们的奉献。国家对我们还有保护之恩。

　　佛陀虽然辞亲割爱，出家修道，成道之后，也经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，会毅然前去阻止。有一次，拘利族与释迦族人争夺水源，准备为水一战，佛陀阻止他们说：“以血换水，是水贵？还是血贵？”两族人听后幡然醒悟，放下干戈。佛陀使自己的母邦避免了一场战争之苦。

　　▌佛陀的爱国爱民之心，深刻地教育着佛弟子们，时刻思维报国土恩。

　　唐代高僧玄奘大师，西行求法17年，历经艰辛，名扬印度，深受僧俗的尊敬，但他为将佛法带回自己的祖国——东土震旦，携法东归，以报国土恩。

　　九·一八事变后，日军占领东北三省，其征服中国的险恶野心昭然若揭。太虚大师义正辞严地对日本帝国主义的侵略行径予以严厉谴责：“此种暴行，为国际公法所不许，人道主义所不容，而日人竟悍然不顾，但求达到吞并满蒙、征服中国之目的，可谓狰狞极矣。”大师发表《为九·一八事变告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》，呼吁佛教徒发扬佛陀慈悲济世的精神，承担起维护世界和平、维护人间正义的责任，协同一致，消弭战争。

　　七七事变发生后，作为佛教领袖的太虚大师带领全国佛教界积极投身于抗日救国的洪流中去。他通电全国，呼吁中国国内外佛弟子同赴国难：“因为国家对于吾人有保护教育恩，故吾人当献身国家而报之……无论信佛与否，皆与国家有密切之关系，故吾人当有爱国之思想，而不容自外也。”

　　1939年大师率佛教访问团对缅甸、印度、锡兰、新加坡、越南进行访问，沿路宣传中国抗日的正义与意义，揭露日本帝国主义的野蛮行径，细叙中国与东南亚各国人民的友好情谊，会见了尼赫鲁、甘地、缅甸等各国僧俗人士，澄清国际友人的误会，取得了友邦的精神支持与物资支持。

　　抗战时期，弘一大师身患重病，忏悔自己不能为国为民做什么。看淡生死：“大病从死”。自己处于生死边际还不忘救济难民，付嘱寺院当家师，把禅房寮房多腾出些，救济难民，共甘苦、同患难，并把别人赠送的一付贵重的眼镜卖了换作粮食，救济灾民。弘一大师开示：“念佛不忘救国！”

　　佛门僧众在中华民族危难之秋，不因自己无守土之责而超然物外，共赴国难，出世常怀家国之忧。

　　▌国土恩深何以报？

　　在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中，佛陀反复宣讲了“庄严国土，利乐有情”。报国土恩的最有益的行动，就是不懈地“庄严国土，利乐有情”。

　　佛陀常劝勉菩萨们以建立人间净土、实现庄严国土为己任，如《菩萨本行经》云：“欲得具足三十二相八十种好，严净国土，教化众生，皆由精进而得成办。”《大方广佛华严经》说：“菩萨摩诃萨……教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。”

　　许多菩萨也发愿以建设“庄严的国土”为自己的奋斗目标。如《大方广佛华严经》的普贤菩萨，《阿弥陀经》中的法藏菩萨均发愿以种种殊胜德行，从事于成就庄严国土的工作。

　　由此可知，庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现，也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。每个佛教徒都应时刻以慈悲的精神，用圆满的智慧去启迪人心、净化社会，为庄严国土、利乐有情而不懈努力。

　　寺院四众弟子看似过着晨钟暮鼓的出世生活，但他们上报四重恩，下济三途苦的慈心悲念从未变过。祈极乐之佛光佑我中华河清海晏、时和岁丰；愿佛弟子们更行精进，庄严国土，利乐有情！