“孝”可分为三种层次：下等的孝，对于父母亲的衣食住行等日常所需，供养无缺；其次，进一步使父母亲身心愉悦，无所挂碍和忧虑，且能光宗耀祖；最上等的是接引父母亲学佛，使亲人得度，可谓至孝。

　　克尽孝道，要注意到下列三点：

　　1.孝必须是长期的，而不是一时的。

　　2.孝必须有实质的，而不是表面的。

　　3.孝必须能全面的，而不是局部的。

　　在中国，“孝”比较容易，“顺”比较困难。因为中国许多为人父母者，承袭久远以来“养儿防老”的观念，将儿女视为财产的一部份。乃至儿女的学习方向、就读科系、嫁娶对象等，都须顺从父母的选择。时代在变动，父母与儿女间，应有新的，较开放、开明的互动关系，这也是进步的一个要点。

　　佛教是个提倡孝道的宗教，佛陀曾经亲自为父王担棺，又至忉利天宫为母亲说法三个月。目犍连曾至地狱救拔母亲倒悬之苦，舍利弗示寂前，特地回到家乡，为母亲说法。中国历代高僧也有许多感人的孝亲事迹：隋朝敬脱法师一头担荷母亲，一头挑负经典，云游各地，随缘度众；唐朝陈蒲鞋，以织鞋所得，躬奉老母；齐朝道纪法师“母必亲供”；后周道丕法师“诚感父骨”。中国佛寺也有奉养父母之例。

　　出家者，为度一切众生，对于生命来处的父母亲，自然更加感念恩德。所以，佛教中七月为孝道月，提倡为人子女的孝亲之道。又《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止。”除了对父母亲尽孝之外，能够持戒不犯他人，更是将孝道扩大于一切有情众生。