佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：

　　1、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？

　　2、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？

　　3、佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？

　　4、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？

　　佛陀回答：

　　1、我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。

　　2、我涅槃后，应依戒律为师。

　　3、我涅槃后，应依四念处安住。

　　4、我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。

　　恶性比丘，应默摈置之

　　凡遇到不讲道理，以正为邪，以邪为正，或以是为非，以黑为白，不讲真佛法的恶性比丘，应默而摈之，不理不睬他，那么久而久之，他将自己反省，知道自己的所行所为皆不如法，就会改邪归正，依教奉行了。

　　佛住世时，就有恶性比丘，现在离佛入涅槃的时代更远了，故恶性比丘也不知有多少。我们不要与恶性比丘争议，因为他们不讲道理，不说因果、不畏因果，且又拨无因果。这种人我们不要与他们争，要用忍耐心来容忍他们，忍也就是“默”。

　　应依戒律为师

　　佛入涅槃时，我们以戒（波罗提木叉）为师。戒是“止恶防非”、“诸恶莫作，众善奉行”。要利益人类，有贡献于社会。

　　应依四念处安住

　　三十七道品中的四念处即是身、受、心、法。

　　观身不净：我们的身体若不沐浴，时间一久，就生出一股汗味、臭味，而且即使沐浴了，身上的九孔还是常流不净物，如眼有眼屎，鼻有鼻涕，口有口水、痰，耳有耳垢，再加上大小便，所以我们的身体是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它戴上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？

　　观受是苦：受是感受，你们不要以为享受是快乐，其实享受是不好的，“受苦是了苦，享福是消福”。你宁可受苦，苦尽了便是了苦。如果你现在有福受，也应惜福，不要享尽了它。

　　观心无常：心念念无常，念念迁流。

　　观法无我：观一切法没有本体、自性，没有一个“我”的存在。

　　我们依四念处而行，则渐渐把我执看破了，法执也空了，便容易证果开悟。我们为什么不能证果？就因为执着未破，放不下、看不破，视什么都是我的，这大厦是我的，那飞机、轮船、银行也都是我的，一天到晚都是我的、我的、我的……等到死时，两手空空，什么也带不去。

　　人生一场梦，人死梦一场，
　　梦里身荣贵，梦醒在穷乡。
　　朝朝在作梦，不觉梦黄梁，
　　梦中若不醒，枉作梦一场。

　　所以我们不要太执着，要快点修行，学习佛法，找了生脱死的法门。所谓“苦海无边，回头是岸”。不要还在苦海中飘浮沉没了，否则将无解脱出离之日。

　　应安“如是我闻”等证信的句子

　　现在有很多外道和学者，却随便安上“如是我闻”在他们的文章上。一时“如是我闻”满天飞。甚至有些无知的人，却说《楞严经》是假的。

　　“如果要想佛法兴，人人先学楞严经。”《楞严经》是破邪显正，因为它太真了，所以旁门左道想尽办法要破坏它。《楞严经》若消灭于世，佛法就不存在。在世上，如有一人会诵持《楞严咒》，妖魔鬼怪便不敢出来害人。如果这世界上没有人会诵持《楞严咒》，妖魔鬼怪便出来为害人类，令所有人都变成妖魔鬼怪，而成为他们的眷属，所以这是一件很严重的问题。

　　以上是佛附嘱四众弟子所应该遵守实行的。

　　宣化上人