“世尊！末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生，求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见？”这是普觉菩萨郑重为末法众生向佛请示的一段话。的确，一个人的思想见地，关系着他一生的成败祸福。而一个修行人知见的正邪偏圆，亦关系着他道业的成与不成。

　　所以世尊乃开示道：“善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人。心不住相。不着声闻缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净。示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“善知识”、“正知见”，是每位佛教徒耳熟能详的专有名词。当年见月老人，初次行脚，即有多人相随，其师父便云：“好则成善知识，否则是江湖头。”见月老人受此提示，终生以善知识自我期许。然而如何才是善知识与正见人呢？

　　吾人当以二法勘验：一者心不住相，不为人天福报所迷。二者不着声闻缘觉境界，不为小乘因果所滞。依如是等人，自不被邪见所惑。又正知见人，虽显现尘劳之相，而其心恒常清净。正知见人，也示现过错，然而他口中赞叹清净梵行，心里向往了生脱死大道，而且帮助众生防非止恶，自正律仪。如此之人，即是具大乘根器之善知识。如此之人，方堪引人发大心，教导人正修，去除过患，为人寻求适时宜、可依靠、能成就的法门。也就因着如此正缘，末法众生，方得成就无上正等菩提。

　　吾人生当此时，世尊曾交代：“末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。”

　　求法果有如此断臂悃诚，焉得不成就也哉？