每个人都知不生气好，但却找不到赶走嗔的方法。下面末学例举的这些方法在对末学来说皆很受益，因此末学列出的调伏嗔心的方法仅供诸网友参考。

　　1、修忍辱法

　　在南传的《法句经》说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”忍是很不容易的，心上一把刀，唯有难忍能忍，才能成为大丈夫。

　　佛教讲的忍辱是建立在因果观、慈悲观这个基本观点上的，是从三世因果来看待这个问题的。所以，对待别人无缘无故的侮辱我们、加害我们，是以偿报和悲心来看待的。我们应该受，甚至愿意牺牲自己。

　　2、修观幻法

　　如果我们深入观察这嗔心，会发现我们平时都是太在乎自己的利益、面子、得失心。就会发现它其实是我们的执我之心在做怪，我们的嗔心很多是由贪引起来的。

　　当我们遇到违缘之事而心里刚要不平静时，我们就问一下自己“是谁在生气、生气是我吗？”经过如此层层观照，因为心念不再执着烦恼，所以嗔火就不再生起。

　　3、修缘起法

　　十二因缘观也会很好的对治我们的嗔心。长阿含卷载：缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。

　　当我们听到我们不想听的话时，如果听到的是中文，马上就会感到不舒服，如果听到的是外语，就不会起情绪反应。如果我们这样来观察，语言是由一个个字组合而成，而我们的生命也是五蕴组合成的“假我”，那么就不会执着语言。

　　4、修空见法

　　缘起性空，在我们生气的过程里，身心的变化速度非常快，都知气总有消的时候，当我们在不生气时观一个我们生气的原因，就会发现生气是由很多原因造成的。

　　从种种形成生气的原因中，找出最主要的问题去对治，下回再遇到类似的问题，就知道该如何处理，不需要再生气了或再生气了也没有原来的火气大了。

　　5、持名号法

　　平时在生气时是越想越气，这是因为我们专注在了生气上，而我们在平时中却是一个念头接着一个念头，心念是散乱的。

　　这时如果提起一句佛号，就能让心由外境回到内心，意识到自己在生气，并且以心的力量截断生气的念头。或因一时之气而要恶口时，想到圣号心中就会生起惭愧，火气就会减小或者消失了。

　　6、修禅定法

　　修习禅定也是调伏嗔心的方法。凡是定力修的好的人，外境来时而不动其心，就是动一下也能马上平复。修习禅定有助于对治嗔心，一个有定力的人是不会随便生气的。

　　7、修慈悲观法

　　嗔心对修行是一种严重的障碍，佛说有嗔心的人修行如沙蒸饭。嗔心重的人较不会想利益他人，而与菩萨道慈悲利他的精神相背。

　　我们平时不高兴其实是把自己看得太重了，如果能以同情心、从别人的角度来看待，则也较容易生起慈悲心，便不会常常生气。

　　最后末学在这里引用寂天菩萨的偈颂：遭遇任何事，莫扰欢喜心；若己不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？