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佛教常识
 
戒律在修行中扮演什么样的角色呢
来源:太平岩寺 更新时间:2018-10-11 8:10:47 阅读:1

  《业疏》云:“戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本;是以大圣树戒警心,不得随妄,还沦生死。”

  “戒”在我们的修行当中,到底扮演什么角色呢?道宣律祖作一个简单的定义,说“戒是警意之缘也”。

  “戒法”在我们的修行当中,它有警觉我们心念的功能。“警”就是“警觉”,它包含两个内涵:

  (一)自我反省

  我们过去还没有受戒,会造作一些杀盗淫妄的罪业;现在受了戒,偶尔起颠倒,可能也会造杀盗淫妄的罪业,但是这当中有一个很大的差别,就是受了戒之后,你有反省的力量,会有惭愧心!

  也就是说,虽然你造了罪业,但是你内心当中会产生惭愧心,你内心有一种清净的力量,会诃责你自己。

  这种惭愧的力量,就会折损罪业的力量。所以,受了戒之后,你内心“自我反省”的功能,会不断地出现。

  (二)调伏

  前面是一种自我的反省,反省到自己有过失,戒体就会发挥“防非止恶”的功能,能调伏我们邪恶的烦恼。所以,当我们心中成就了戒体,当我们出现过失时,就能产生反省、调伏、对治的力量。这个就是“戒”的基本定义。

  这个基本定义,我们再把它开展出来:“以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本。”

  这是说到众生的内心相貌,无始劫以来“随妄兴业”。

  在大乘经典上说,我们众生的心,有两种的相貌:一种是“清净心”,一种是“妄想心”。一种是随顺于“真实功德”的“清净心”,一种是随顺于“无明”所变现出来的“妄想心”。

  凡夫“心”跟“境”接触时,往往是愿意随顺妄想,“随妄兴业”,造了许多生死的罪业。“动与妄会”,这个“动”就是经常地和妄想结合一起;“无思返本”,很难产生自我反省和调伏的力量。

  就是说,如果我们今天不受戒,在造作罪业的时候,没有办法将它停止。

  当烦恼的力量出现,我们一点办法都没有——“我的个性就是这个样子!”面对烦恼的生起,一点办法都没有,“无思返本”。凡夫就是有这个困扰,明明知道烦恼不好,就是没办法。

  那怎么办呢?

  “是以大圣树戒警心,不得随妄,还沦生死。”

  佛陀以大智慧的光明,看到我们凡夫的内心,有这样的问题,面对烦恼无能为力。

  佛陀怎么做呢?“树戒警心”,佛陀因此而制定身口意的戒法,帮助我们更能真实地自我反省、自我调伏,使令我们不再随顺妄想,不再遭受生死果报的苦痛。意思是说,佛陀制戒,表面上是要我们身业不杀生、不偷盗、不邪淫;口业不两舌、不绮语、不妄言、不恶口。


  其实,佛陀的本意,是要我们内心当中产生“防非止恶”的功能,帮助我们“调伏烦恼” 。这就是佛陀制戒的目的。

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