有佛友要来寺院祈福，说自己的运气极差，工作、生活、学业都在低谷中徘徊，以期到寺院烧香祈福迅速改变目前的窘境。

　　佛法是真理，而非迷信。佛法需要实实在在地去修持，而不是靠心理安慰就能得到善果。

　　佛在《优婆塞戒经》中告诉我们：

　　“善男子。众生造业有其四种。一者现报。二者生报。三者后报。四者无报。”

　　一、四种福报：受报的时间不同

　　佛在《优婆塞戒经》中给我们开示说，福报有四种：

　　现报、生报、后报、无报

　　1、现报：

　　今身造作极度善业或极度恶业，今生就要受报。

　　比如，今身杀人，这种恶业就是极度之恶，今身受牢狱之果报。今身救渡众生，拔出众生的苦难，现世就会得到众生的善报。

　　2、生报

　　今身造业，下一世受报。

　　3、后报

　　今身造业，今身、下一世不受报，而是第二世、第三世以后受报。

　　4、无报

　　不去受报。如果造作的无计业，则无受报，比如，不善不恶之业就是无计业。

　　二、现报：有七种方法

　　佛在《增壹阿含经》卷第三十四中向我们开示说：

　　“有七种人可事．可敬，是世间无上福田！云何七种人？谓七人者：一者、行慈。二者、行悲。三者、行喜。四者、行护。五者、行空。六者、行无相。七者、行无愿。”

　　清心释义：

　　佛在上面的经文中说：今身造业今世就能得到的福报有七种：

　　1、行慈

　　所谓“慈”，就是给予众生快乐。只要是能帮助众生，是众生得到快乐的一切善业，都是“行慈”。

　　《佛说演道俗业经》给我们开示了行慈的具体方法：

　　“佛告长者：慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰极愍念之；四曰如身无异。”

　　具体来说行慈的四个方法：

　　第一，将自己的慈心施于十方一切众生。

　　第二，就像母亲养育儿女一样对待众生。

　　第三，用最至诚的心怜愍爱抚一切众生。

　　第四，视众生之身如同自己之身无差别。

　　2、行悲

　　所谓悲，就是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。也就是说给众生提供帮助，使他们解除痛苦的一切善行。

　　《佛说演道俗业经》给我们开示了行悲的具体方法：

　　“佛告长者。哀有四事。一曰愍之。二曰为之雨泪。三曰身欲代罪。四曰以命济之。”

　　具体来说有四个行悲的方法：

　　第一，悲愍一切众生。

　　第二，体恤众生之苦的时候，牵肠挂肚为之掉眼泪。

　　第三， 众生的罪报，甘愿自己替代。

　　第四，甘愿用自己的生命救济众生。

　　3、行喜

　　所谓喜，就是见人离苦得乐生庆悦之心。见到众生得到快乐，远离苦难就会升起庆悦之心。

　　《佛说演道俗业经》给我们开示了行悲喜的具体方法：

　　“喜有四事。一曰和颜。二曰善言。三曰说经。四曰解义。”

　　具体来说行喜有四个方法：

　　第一，对待一切众生要和颜悦色。

　　第二，对待一切众生要用善良爱听的话语。

　　第三，为众生解说佛经。

　　第四，为众生讲解法义。

　　4、行护

　　所谓护，就是爱护众生、护持佛法。

　　《佛说演道俗业经》给我们开示了行悲喜的具体方法：

　　“护有四事。一曰教去恶就善。二曰常训诲归命三宝。三曰使发道意。四曰开化众生。”

　　具体来说，行护有四个方法：

　　第一，教化众生去恶从善。

　　第二，化导众生归依三宝。

　　第三，教化众生发起修持佛法的决心。

　　第四，为众生了悟佛法真义。

　　5、行空

　　所谓行空，就是观一切法皆无自性，由因缘和合而生；

　　就是观万事万物都没有自性，万事万物都有因缘和合而产生，因此无自性。无自性就是空。

　　6、行无相

　　所谓无相，就是《金刚经》中所说的无我相、无众生相、无人相、无寿者相。

　　7、行无愿

　　所谓无愿，就是明了诸法空相之后，无愿求，无任何所求。

　　三，现报的两类方法：

　　1、实践七法得到现报

　　佛在《增壹阿含经》给我们开示说：

　　“是谓七种之人可事．可敬，是世间无上福田。所以然者，其有众生行此七法于现法中获其果报。”

　　佛在经文中告诉我们，自己实践上面的七种法就能得到现报。

　　2、供养行七法的人也能得到现报

　　佛在《增壹阿含经》给我们开示说：

　　“世尊告曰：“行慈七人其行，与须陀洹乃至佛，其事不同。虽供养须陀洹乃至佛，不现得报。然，供养此人者，于现世得报。”

　　佛在经文中告诉我们，供养罗汉、佛等圣人，不得现报，但是，供养实践七法的人能得到现报。

　　感恩您每天到这里，和我们一起深入经藏、听闻正法、开启智慧！