现在是商业经济社会，追求财富的过程中如何合理取舍，赚取的财富又该如何守护才能避免减损呢？佛教经典明确给出了答案。

　　这些赚钱方式不合理

　　所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：“居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？”

　　1、种种戏求财物者为非道

　　“种种戏求”，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度。

　　上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗：“八点上班九点到，喝喝开水看看报。”那是不是戏求财物呢？因为他要通过上班得到工资，上班的目的不是为了好玩而是为了月底能够得到工资。那喝喝开水看看报，而想得到工资就是非道。

　　非道可以说是不道德的行为、方法。

　　2、非时行求财物者为非道

　　非时就是一个人做什么事都有一个机缘，不能强求。不顾时间因缘去强求，是非时。

　　再有就是不正当的作息也是非时，因为很可能产生种种副作用。

　　比如说，我们常常是日出而作，日落而息，如果偏偏要到晚上去干活，白天睡大觉；晚上本来是休息，你偏偏要走东窜西，不但说劳动收效甚微，人家还会怀疑你，你担了一担东西从哪里来的？是你们家的，还是偷的？所以不能非时求财。

　　3、饮酒放逸求财物者为非道

　　带有赌博性质的，你喝下这瓶二锅头，我给你一百块钱，为了得到这一百快钱，也就不顾自己的身体，硬把它喝了，喝了以后上吐下泄，人不像人，鬼不像鬼，把自己折磨得不像样子。

　　这样的事情有的是，小伙子开玩笑经常有的，这几瓶啤酒你一次把它喝了，喝了我给你什么东西，就是饮酒放逸求财。

　　4、亲近恶知识求财物者为非道

　　就是跟恶人一起想取得财富。

　　“知识”就是有某一方面的特长的人。懂得善法的人叫“善知识”，懂得恶法的人叫“恶知识”。如做贼、做强盗就是恶知识，你要跟着这些人求财行不行？他坐牢你也跟着去了。

　　恶知识为了勾引人上他的圈套帮他做事情，把一些年轻的小伙子都带坏了，有的是。

　　5、常喜妓乐求财物者为非道

　　“妓乐”包括两种，一种是妓乐，妓就是跳舞，乐就是唱歌。

　　说起来会不会打击面太大。比如说一些歌星，当然也是经历了艰苦的劳动才把歌唱出来，也不容易。但有时候他们所得的暴利远远地超出他们的劳动，是不成比例的。

　　有些年轻人追歌星，有什么“追星族”，不惜重价买票去听他们的歌，这是一种。

　　还有一种是妓，指那些卖身的人，以卖身来取得财富是非道。

　　6、懒惰求财物者为非道

　　懒惰本身是一种愚痴的行为，用愚痴的行为去求得财物，这根本是南辕北辙背道而驰。是根本求不到财物的。

　　人家干活你在家里睡大觉，懒惰怎么能有生活来源呢？怎么能创造美好的家庭环境呢？是不可能的。

　　这些行为让财富减损

　　佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。

　　善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。

　　饮 酒

　　善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。

　　博 戏

　　善生，博戏有六失。云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。

　　放 荡

　　放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。

　　迷于伎乐

　　善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。

　　恶友相得

　　恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。

　　懈 怠

　　懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。