首先对“业”要有正确的认识；《俱舍光记》说：“造作为业。”凡是身所做的事，口所说的话，心所想的念，都叫做“业”。业是由意志力的造作所遗留的痕迹，以记忆的方式储存在阿赖耶识里头，累积多了即产生一股强大的势力，称为“业力。”

　　行者在禅修路上，会不断发现业力的显露，其实“禅修”的本身即是宿世善业的感发。善业能帮助我们成就道业，恶业则会干扰我们禅修，种种障碍，即是所谓的“业障”。有累世造的业，亦有今世造的业，这些储存于八识田中的业种，在因缘相应时，会引发产生现在行为。现在行为造作的同时，又制造成为新的业种(记忆)，回熏八识田中，待来日因缘成熟，又引生现行，如是展转相资(业种与现行互为因缘)，轮回不息。若善种多，所形成的即是“良性循环”，而生生世世感报善乐之果，倘恶种多，所形成的即是“恶性循环”，而生生世世感报恶苦之果。所以经云：“纵使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”果报的现前是随各人的过去善恶习惯、业的轻重、意念的染净而感得的。

　　所以，禅修过程，若有“业障”现前，如身体的酸麻胀痛，心理的烦闷痛苦，皆应作“消业”想， 如实的接受它、观察它、放下它， 切勿因业力的显露，而起了瞋恨心，又种下了另一层的“业因”。如此循环不休，无有了期，则道业难成。