《阿毗昙论》讲人有八种德能：

　　第一， 人“聪明”。你看人能有语言的交流，有符号，你看这么多尖端科学的产生，这么复杂的社会制度、操作系统，这说明人聪明。那为什么你聪明？是由于你有德。

　　你如果没有道德你是没有聪明的，所以这个德就是福的问题，聪明就是智慧。福德和智慧它是相依并存的。如果你没有福德还有智慧的话，那就麻烦了。

　　比如说这条蛇它很瞋怒，动不动咬人，那就让它没有能力呀，就让它不能走，只能在地上爬呀。如果这个蛇瞋恨心碰到人就要咬，你让它有能力，它能飞行，那就麻烦了。它有瞋恨之心只能爬，造物就是这么精巧。

　　所以你看动物是这个样子，它为什么变成动物？就是它有很多的邪恶，伤害其他的动物嘛，就让它的能力越来越小。

　　所以人的聪明是要他发挥更大的德能，要让他发广大的民胞物与之心，同体的心，四海之内皆兄弟的心。

　　那菩萨、佛为什么他越来越有智慧？由于他是彻底地是大慈悲心，这种大慈悲心越有智慧对众生的利益越大；如果他是残忍的心，那让他有智慧那就完蛋了。

　　第二是为“胜”，为胜就是他的这个生命的种性很高贵，所以佛示现成佛，菩萨身都要到人道里面示现成佛，他不会到畜生道示现成佛，也不会到天道示现成佛，为什么？因为人道里面比天道都要殊胜。

　　第三就是他的意识层面非常微细，思惟非常缜密。

　　第四，他有“正觉”，就是能够产生正知正见。

　　第五是“智慧增上”，对那种透过这种外边错综复杂的现象能够把握它的不二的那种本体、本源性的东西，他有这种智慧。

　　第六他能够分别这种虚实，他的分别能力很强，辨识能力。

　　第七，他是修道的法器。你看这个人道，他一旦他产生了正信正见，他修行非常勇猛，甚至天人都修不到的东西，这个人道里面可以修得到。

　　第八他是“聪慧业所生”，就是他是聪明智慧这些善业所生起的一种生命形态。

　　所以人有这八个含义，可见人是很高贵的。