今日农历二月十五

　　释迦牟尼佛涅槃日

　　释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳，重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。走到拘尸那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。夜里须跋陀罗去求佛开示，成为佛陀的最后弟子，佛于此拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。

　　佛陀对弟子四个疑虑的解答

　　弟子们听说佛陀即将入灭，顿时泪流不止，众僧认为佛陀入灭，哭没有用，应当马上就一些令正法久住的问题来请示佛陀。大家一致推荐阿难向佛陀请教。阿难即向佛请教了四个问题：第一，佛住世时，大众依佛为师，佛涅槃后，大众应当依谁为师？第二，佛陀住世时，大众依佛陀安住，佛入灭之后，大众应当依什么安住？第三，佛陀住世时，凶恶的人由佛陀来调伏，佛陀涅槃之后，凶恶的人应当如何调伏？第四，佛陀住世时，佛陀的言教，大众易生信解，佛陀涅槃之后，经典的结集，如何令人起信？

　　佛陀分别对这四个问题作了回答。佛说：“在我涅槃之后，大众应当以戒为师，依四念处而住（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)。”对于恶人，佛陀告诉阿难，应当以默摈的方法来对待；在佛涅槃之后，为了使结集的经典令人起信，应当在一切经首加“如是我闻”四字。

　　佛陀最后的遗教

　　一、在佛陀涅槃之后，大众应当尊敬珍重波罗提木叉（戒律），善为受持，不要遗忘。戒是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。和我住世，没有什么不同。

　　二、佛入灭后，大众要弘通正法，从事自利利他和救人救世的运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易、安置田宅。修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

　　三、要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结交贵人，应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。

　　四、应该节制六根，不让六根追逐六尘，以免放逸堕落。如管理恶马，要用辔制，不然，会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，佛子应当谨慎。

　　五、眼耳鼻舌身意六根，是以心为主，要好好制心。心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以要精进修道，把心栖于安静境界。

　　六、接受到饮食供养，当作服药之想，好坏都不增减。不起贪瞋之心，饮食是为资养色身，除去身体饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

　　七、如有恶人前来伤害，当自摄心，不起瞋恨念头；更要护口，不说恶毒语言。谨防瞋心之过，以免障道坏名。不要有骄慢的心、谄曲的心、欺诳的心和悭吝的心，心宜端正，以质直为本。

　　八、当知多欲之苦，少欲安稳。要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。要勤于精进弘法修道，则事无大小，没有困难之处，好像涓涓的细流，凿石穿山，进入巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同钻木取火，未热而息，不能得火。

　　九、不忘正念，一切烦恼恶魔不能侵入。你们要做勇猛将军，披着重铠，持着禅定刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧利剑，知世间生灭法相，降伏一切诸有的苦患。

　　十、生死海中，撑好智慧法船，渡过愚痴、爱执浊流，燃着智慧灯光，走过无明闇冥世间。常以闻思修的智慧，进入三摩地。大众当牢记我之说法，我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

　　《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”释迦佛祖百千亿劫来屡屡的示生示灭，以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见也。

　　今日释迦牟尼佛涅槃纪念日

　　顶礼本师释迦牟尼佛

　　祈愿山河无恙，人间皆安！