度化别人，也是一种修行。你只度自己，最多成阿罗汉，你度化别人，可以成菩萨，还可以成佛。我们到寺院里去看，菩萨的相那么庄严、饱满、富态，无数的人跪拜她。阿罗汉吧，好像长得奇形怪状，各种各样都有。在佛教中，受比丘戒的人一定要六根俱全，缺胳膊少腿是不能受比丘戒的，所以按佛教的教义，罗汉应该比菩萨庄严、好看，因为受菩萨戒的人缺胳膊少腿、耳聋瞎眼的都可以。那为什么菩萨反而比罗汉庄严呢？因为菩萨是佛的因，佛是菩萨的果。你想成佛，就要想尽办法度化一切众生，以菩萨的大悲心去摄事。

　　度化一个人，常常不容易，甚至比度化自己难上多少倍。当你自身的能量不足、境界不够时，很难度化别人，所谓自达达人是也。比如你想帮助某人打开他的心量，当你的心胸都很狭窄时，很难让他心胸开阔；你想帮助某人放下，你只有自己心无挂碍时，才能生起万法说服别人放下。菩萨为什么能广度众生，因为她自己先达到了。

　　当然，在度人的过程中是自利利他、自他相化的过程，也不能绝然分开。是在学习中成长，在成长中学习的过程。《观世音菩萨普门品》说：应以何身得度者，即现何身而为说法。你要度化一个农民，先要了解怎么种地，怎么施肥，怎么收割，等等，你把这一切都搞明白了，就和农民有共同语言，有了共同语言才能说上话，才可能度他。你要度化一个科学家，就更不容易了，天文地理，物理化学，可能都要懂一些。实际上度化一个人，你的能力、知识都在增长，你度化一个人，对自身是很大提升。从这个角度讲，我们度化别人时，不是说你把人家度化了，而是人家把你度化了。其实这就是物理中作用力与反作用力的关系，不能截然分开。

　　在度化别人的过程中也在度化我们自己，所以我们遇到问题不要退宿，不要抱怨，甚至要感谢别人给你这样一个机会。当你碰上那些不断打击你，给你制造麻烦，让你苦恼或者痛不欲生的人时，你不要诅咒，不要憎恨，不要叹息，这种人其实是你的逆增上缘，就像你在爬坡，爬坡的时候当然是最费力的，但也是增强、锻炼你腿力的最好时机。

　　人的修行，也是如此，是不断强大自己，超越自己的过程，无论顺境逆境、风雨彩虹都走过来，这样适应环境的能力才强。因此，我们每天礼佛的时候要观照自己，以佛菩萨的智慧、心胸和境界去处理自己遇到的一切问题。

　　修行，一定要通过生活落实到每件事上。你不要认为修行就是修行，礼拜就是礼拜，诵经就是诵经，跟生活没有关系，一定要联系起来，在生活中通过观照和觉醒，再反摄修行，这样每天就会进步。

　　贤宗法师