“非理嗔”是指人在不合情理和无缘故的情况下发脾气，只证明这些人不识时务，我们不必与他们一般见识，此态度自有人去对付他们。佛教修行人面对这些人便能令自己行忍辱道，是一种增上因缘。

　　“顺理嗔”是指当别人合情理的指出你的错误时，你要坦然的接受，因为别人并没有歪曲事实。

　　“争论嗔”是指我们一起争论一件事时，要视乎这件事是否合情理。争论中总会认为我对你错，引起感情的损伤。其实事情无分对与错，因为一件事会因时间的流逝而有所转变，本来最初是对的，后来却可以变成错的。既无真正的对与错，又何必争论我长你短呢？

　　所以佛教以“不辩为解脱”，“禅宗”明心见性的人是不会争辩的，宋代黄庭坚《赠送张叔和》诗说：“百战百胜，不如一忍。万言万当，不如一默。”《庄子·齐物论》说：“彼亦一是非，此亦一是非。”