（1）应重视基础禅定之养成

　　习禅修定，无法速成，不能越等；经云“依戒生定、依定发慧”是不容忽视的明确学程，但古来禅行者大多忽视，故百千年来，修行者众，成就者少。现今亦有提倡生活禅之行者，凡有发言，每每呵斥勤于习定者为修枯木禅，是自了汉，殊不知基础禅定不成，无漏慧亦无从开发，想修得无住自在之心境，实是妄想！

　　所谓基础禅定之养成，是指修习“九住心”的完成。九住心是从初学摄心，到正定成就的修学过成，共可细分为九个阶段。此九住心之工夫纯熟，能自然住于正定；做一切事，不由作意，皆能了了分明。所以能止恶不生，持善不失，任运自如，无事不办。

　　（2）莫忽视持净戒、修慈悲

　　守持净戒──持五戒、行十善，是让身口具足善良的德行，以自利利人。心存慈悲──修四摄、行六度，是利乐众生的具体表现。能持净戒，身心清净，习定容易成就。具慈悲心，常怀悲悯，则不堕枯木禅境。持净戒、修慈悲，非常切要！

　　（3）须致力闻、思慧之熏修

　　以上习定、持戒、修慈悲，皆属累积“福资粮”的行持，还需要“慧资粮”的熏修。

　　禅，印度话叫禅那，中国话称静虑，即思惟修之意。佛陀教弟子时，非常重视闻思慧的修学，这可从教典得知。闻慧、思慧、修慧是修学佛法智慧的次地学程，禅行者修得“九住心”之禅定基础后，须再致力于经教的研究，得闻思慧之成就，才能有力于修慧的完成。