明说罪忏悔。怎么叫说罪呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。

　　为何发露忏悔

　　1、佛经中指出了发露忏悔的重要：

　　《涅槃经》：“见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶悉皆发露，至无至处。以是义故，是处无畏。喻如人王所游正路，其中盗贼悉皆逃走。如是发露，一切诸恶悉灭无余。”

　　《长阿含经》：“若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。”

　　《天台四教仪》云：“如是五逆十恶及余一切。随意发露更不覆藏。毕故不造新。若如是则外障渐除。内观增明。”

　　《分别善恶报应经》：“复云何业而不得果？所修恶业回心发露，省悟前非思惟嫌厌，心念口言作意专注重重忏悔，此业虽作而不受果；善业亦然。”

　　对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚；说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。

　　那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：我现在知道错了，我要改悔了！这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。

　　发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。

　　你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了！”那不算的。

　　有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉”。勇于改过的人，是有志气有智慧的人。

　　有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。 因为有智慧就有光，愚碍就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了。一点一点的忏悔，就得到清净了。古人说：过能改、归于无。倘掩饰，增一怙。

　　忏悔之后，要永远不再犯戒

　　忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。

　　一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。