有些人听说受戒后所犯的罪要比不受戒所犯的罪还要大，便不敢受戒，这种态度是错误的，《入中论》中说：

　　增上生及决定胜，其因除戒定无余。

　　为了后世得到合适修行的身体，现在一定要受戒、持戒。受了律仪的人，其善业之流将连续不断；相反，受“不律仪”的人 ，其不善业之流也将持续不断。

　　例如，以屠宰或卖酒为生的人，在睡眠和谈笑的时候，罪业仍不断地增长。设想有两个人，一人具有不杀生的律仪，另一人没有。在未做杀生的某一段时间内，两人虽然都没有杀生，但是不受戒的人并没有不杀生的善根，而受戒的人，不杀生的善根每天都在增长。同样的，受了近事律仪、沙弥律仪、比丘律仪的人，即使没有刻意修善根，在睡觉的时候，所受的五戒、三十六戒和二百五十三戒的善根仍在增长。受菩萨律仪者所获得的善根，比上述所有人还要更多，不可胜数，《入行论》中说：

　　即从彼时起，纵眠或放逸，

　　福德相续生，量多等虚空。

　　具有密宗律仪的人，其善根的增长数量相较之下，更大上一百倍、一千倍。所以说，什么戒也不受的人，只有经过特别修习才会有善根；而受戒的人其善根每天都在不停地增长。因为受戒有很大的利益，所以不要对受戒作狭隘短浅的邪分别。即便是在家人，也应受长净、近事和菩萨律仪。