所谓修行，就是修正调整自己的行为，让自己的行为从有缺陷到缺陷少到圆满的状态。

　　从大的方面讲，佛法认为有身、口、意三个方面。从修正的方法上有读诵、禅坐、观心、念佛等。用世间法，可以说是学习的过程。举个不太恰当的比喻，与我们学开车、学书法、学做饭等有相同之处。一个人从对一个陌生领域完全不会到有所了解到很熟悉，这个过程应该是要老师指导与自修结合起来的，光老师教没有自己的消化过程，那是学而不思则罔，光自己摸索没有老师指导，那是思而不学则殆，都是容易走冤枉路的，除非是绝顶聪明、绝顶自律、绝顶智慧的人。

　　人还有一个惰性和自以为是的习气毛病，如果总是自己修，一是容易一暴十寒，二是没有一个良好环境的熏陶，容易退失。大众精进的环境是很能感染人的。宋代大儒程颐在寺院看到僧人的共修时，感叹：“三代礼仪，尽在佛门矣！”可见共修的力量是很强的。

　　佛门的威仪和规矩是很讲究的，古德常说：

　　举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。

　　合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

　　瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸。

　　动静威仪常如此，不枉空门做比丘。

　　综上，我认为自修对个人要求高，知见、教理、心境要有很好的基础，共修相对来说容易点，就是把自己一滴水融于大海中，用大众的轨道规范自己。

　　另外，共修与自修应当交叉进行，自修一段时间，然后再精进共修一次，精进共修一次，再自己默默地精进自修。如背书，默背与阅读交叉进行，对照印证。

　　衍一法师