世界上人由少至老，都离不了衣、食、住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。

　　人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽、虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣、食、住三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。

　　佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。

　　春时不下种，秋到无苗岂有收？可见一粥一饭，来处不易，要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其成！

　　古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”出家人不能和俗人一样，光为这三个字忙，还要为道求出生死。因为要借假修真，所以免不了衣食住。

　　但修道这件事，暂时不在，如同死人。古云：“道也者，不可须臾离也。”所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。

　　佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。

　　成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。

　　插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲、十缠十使、三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

　　修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行。要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

　　美女在前，俗人的看法是，前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她！

　　眼能如是不被色尘所转，其余五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，什么眉毛长，牙齿短，张三李四，人我是非都不管。

　　拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：

　　老拙穿衲袄　淡饭腹中饱

　　补破好遮寒　万事随缘了

　　有人骂老拙　老拙只说好

　　有人打老拙　老拙自睡倒

　　涕唾在面上　随他自干了

　　我也有力气　他也无烦懊

　　这样波罗蜜　便是妙中宝

　　若知这消息　何愁道不了

　　人弱心不弱　人贫道不贫

　　一心要修行　常在道中办

　　世人爱荣华　我却不待见

　　名利总成空　我心无足厌

　　堆金积如山　难买无常限

　　子贡他能言　周公有神算

　　孔明大智谋　樊哙救主难

　　韩信功劳大　临死只一剑

　　古今多少人　那个活几千

　　这个逞英雄　那个做好汉

　　看看两鬓白　年年容颜变

　　日月穿梭织　光阴如射箭

　　不久病来侵　低头暗嗟叹

　　自想年少时　不把修行办

　　得病想回头　阎王无转限

　　三寸气断了　拏只那个办

　　也不论是非　也不把家办

　　也不争人我　也不做好汉

　　骂着也不言　问着如哑汉

　　打着也不理　推着浑身转

　　也不怕人笑　也不做脸面

　　儿女哭啼啼　再也不得见

　　好个争名利　须把荒郊伴

　　他看世上人　都是精扯淡

　　劝君即回头　争他修行干

　　做个大丈夫　一刀截两断

　　跳出红火坑　做个清凉汉

　　悟得长生理　日月为邻伴

　　这是一切处都修道。并不限于蒲团上才有道。若只有蒲团上的道，那就要应了《四料简》的“阴境若现前，瞥尔随他去”。

　　人生在世，人与人之间，总免不了说好说歹的，打破此关，就无烦恼。说我好的生欢喜心，就被欢喜魔所惑——三个好，送到老；说我不好的，是我的善知识，他使我知过必改，断恶行善。

　　衣食住不离道，行住坐卧不离道，八万细行，不出四威仪中。古人为道不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。

　　不独白日遇境随缘要作得主，而且夜间睡觉也要作得主，睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是吉祥卧。一睡醒就起来用功，不要滚过去滚过来，乱打妄想以至走精。

　　妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地。

　　“不怕念起，只怕觉迟。”如此用功，久久自然纯熟。忙碌中、是非中、动静中、十字街头，都好参禅，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。

　　虚云老和尚