善知识，为具足正见、德才兼备、能引导众生断恶修善、趣向佛道的良师益友，又称善友、胜友。著名的“善财童子五十三参”，即为依止善知识的典范。那么，又该如何寻找善知识？经论中为我们提供了很多标准。

　　在宗喀巴大师总结的“择师十条件”中，标准为：调伏，与戒相应者；寂静，与定相应者；惑除，与慧相应，断烦恼者；德增，戒定慧具，不缺不减者；有勇，益他无畏倦者；经富，有多闻者；觉真，有实义者；善说，不颠倒者；悲深，无希求者；离退，于一切时恭敬说者。

　　具足这些功德，便可作为众生依止。在今天这个末法时代，很难值遇全德善知识，即使有幸遇到，也往往这样那样的障碍无法常随左右。修学佛法不能没有善知识引领，在因缘不具足的情况下，不妨先依止具有少分功德的善知识，这是善知识必须具备的基本条件。换言之是作为善知识的底线。若这些基本条件尚未具足，千万谨慎对待，不可盲目依止。

　　这三个基本条件，分别是持戒清净、具足正见和有慈悲心。其中又以具足正见最为关键，此为佛法修行核心，亦是佛教与其他宗教的不共所在。正如佛陀于《圆觉经》所言：“末世众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”可见，正见为根本中的根本。倘若见地不正，只能以盲导盲，遑论解脱？